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    外面皆圣人？

    此言一出，满堂皆惊。

    自古以来能被称作圣人的，寥寥无几。

    因为这是儒家思想的最高境界。

    可今日王阳明却在众人面前，大胆地说出满大街皆是圣人这样的话来。

    众人如何能不被他这番话所震惊？

    这话与赵策先前说过的以人格论尊卑来比，恐怖程度可谓是不遑多让。

    方才问问题的学子目瞪口呆地看着王阳明：“先生何出此言？”

    王阳明道：“自然是从圣贤书上读来，圣人告诉我的道理。”

    “子曰：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”

    “而孟子又有曰：人皆可以为尧舜。”

    “难道这些不都是诸位自小学习的四书五经中所记载的内容？”

    王阳明只两句话，便让在场的众人一下子都不知道如何反驳了。

    因为这都是他们日日读的圣贤书上真实记载的内容。

    他们就算想反对，也不能直接反对圣人之言。

    因为这对于他们来说，无异于否定自己一直学习的东西。

    大家一时都有些懵了。

    这群读书人，平时读书只为了考科举。

    即便理解书中的意思，那也是从他同样只为了考取科举而读书的先生处学来的。

    这么机械地传承下来，其内里真正的意思，大部分其实都是不懂的。

    可随之而来，又有人不少产生了更深的疑惑。

    既然书上说了人皆可以为尧舜，也就是人人都可以成为圣人。

    若是人人都能成为圣人，那三纲五常，礼仪尊卑，又是什么东西？

    那君君,臣臣,父父,子子，难道是错的？

    这么一来，上次那个打扮穷酸的读书人提出的人人平等的概念，难道才是合理的不成？

    有人这么想的，便这么问了出来。

    “先生，若是如你所言，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，难道都是错的？”

    问到点子上了。

    问题又回到了最开始的问题，王阳明便顺着道：“自然不是错的。”

    这话一出，众人脸上的表情更是懵逼了。

    既然这不是错的，那孟子又说人皆可为尧舜？

    那我们是听孔子的，还是听后来的孟子的？
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