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    但是，从某种程度上来说，这种反应，也并不出乎我的预料之外，如果冬马和纱真的可以因为我的这份说辞而改bian的话，那么她也就不会是现在的这种性格了。

    我没有在冬马和纱身上找到认同，但是，我已经在她身上，发现了另外一个正论。

    其实，人类从最开始就不是自由的，也不是理智的。这不是人类本身的问题，而是社会的问题。冬马和纱这样的拥有无xian的可能的存在，成为了这种自暴自弃的无能为力的人，这不是她本身的理智的选ze所造就的结果。而是她的母亲对她的影响所产生的结果。当她的母亲从一开始就对她的思维模式造成影响的时候，她的所有的自以为最好的决策，都带上了她的母亲的逼迫的身影。这就谈不上自由了。

    那么，想要追求自由的人又会怎么样呢？我想大家还会记得鹤见留美的故事。那就是一个想要追求的人，最终屈服于社会的压力的故事。不是看不懂这个社会的真相，不是看不懂事情的节奏，但是，鹤见留美依然拒绝了我给她的一个更好的未来，而选ze了一条错误的道路。

    这个世界上不缺乏像冬马和纱这样的人，他们从出生开始就被社会影响，失去了自由，也不缺乏鹤见留美这样的人，他们在追求自由的途中，逐渐迷失了方向。

    那么，明白自由的真谛的人，应该为他们做什么呢？

    答案很简单了吧？

    为他们指出一条真正的道路，一条真正的正确的道路。

    所谓的中立主义，所谓的不干涉主义，所谓的才能对其他人的损害，这当然是有道理的，这当然是危险的。

    但是，如果前提条件是，在帮助其他人之前，其他人本身就没有做出最正确的决定的情况下呢？

    与其去畏手畏脚地考lu了帮助之后会发生了什么，不如去看帮助之前已经发生了什么。帮助之前，人们已经失去自由了，被社会环境所压迫的所有人，是得不到自由的，所以，自己的不帮助，至少不会造成更差劲的结果。而自己的帮助，反而会造就一个更大的潜在的可能。

    所以，如果真的要这么做的话，那又有什么问题呢？

    和小木曽前辈的关于帮助人的“正论”的讨论犹然在耳，不过，这是怎么一回事嘛？要找到这个正论，其实真的很简单吧？

    不对，或者说这个正论不用寻找，一直就在我的脑海中存在着，不是吗？帮助鹤见留美的时候，和冬马和纱对话的时候，其实，我一直秉承着的，就是这种理念吧？

    如果这个时候有其他人看到的话，现在的往门外走去的我，就像是一个发现了宝藏的海盗一样兴奋。

    ——呃，好像我旁边的确有一个人的样子。

    “喂！由比滨和也！”这一次，冬马和纱喊住我的态度好了许多，至少直接称呼了我的名zi。然而，冬马和纱似乎是的确不擅长言辞，因为她蠕动了一下嘴唇，似乎想说什么，但是又什么也没有说。

    “暑假里，我还是会抽空去指导那个家伙的。”半天之后，冬马和纱冷冰冰地说出了这样一句话。

    “恩，我觉得北原前辈会很开心的哦！”

    至少我觉得你应该允许我偶尔进入你的第二音乐室对你进行思想改造才对不是吗？怎么说了这么一句完全没有头脑的话啊！我有些无奈地摇了摇头。

    果然，冬马和纱这种性格的女生的想法，不是我这种人可以理解的啊！——

    ps——

    发自旅行中的克拉科夫，后天晚上在里昂看球，应该依然无法更新。不过大家会觉得和也的转变有些快了吗？其实不是，关于他的这种想法，其实我已经铺垫了一整卷，甚至包括第二卷也在铺垫，正如标题所说的那样，和也早就在践行这个正论了，之前的对小春问题的拒绝，与其说是一次理念的践行，还不如说是一次对自己几乎要放qi的东西的垂死挣扎。而这一次是他第一次把这个理由给阐述出来而已，就让那种垂死挣扎毫无意义了。

    最后，本章结尾的冬马的那句话，唔嗯唔嗯，很有意思。

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